蒙喻刘、陈二公，此皆一时宗师，尤难措词。顷尝问吕居仁丈，《神宗实录》张天祺、张横渠传，殆非寻常文士所能作。吕丈云：「此两传皆是范纯甫自做，他人岂易及此」。《天祺传》言：「新法之害，当与王安石分受其过」。横渠言：「乃考索所至，非默识心通」。今此二公恐亦类此，辄以所闻谩录呈上。旧见范忠宣、王正仲、曾子开，皆云元祐间有朋党之论，忠宣辨尤力，录欧阳公《朋党论》以进，忠宣《奏议》、《言行录》皆可考。然竟不知何人为《党论》，其论指何事也。后得一书，曰《元祐密疏》者，有刘器之一章，分王安石、吕惠卿、蔡确之党，各具姓名于其下，方知忠宣所争者此也。器之《尽言集》亦不载此章。《元祐密疏》，李仁甫曾借去，录本留史院，恐须载并及忠宣所论于传末。莹中再作《四明尊尧集》，为悔过之书以寄器之，器之答云：「神宗未尝师安石，安石岂足为圣人？昔既称道如此，今乃置之僭逆悖乱之域，是非去取，有非鄙拙所能晓者。然事君行己，茍亦无憾，而今而后，可以已矣」。事君行己等语，盖亦察其心也。又有书与杨中立，以为「不辞一身之有过，愿成来者之无过」。杨答以「贤知过之，则道不明不行，安能成来者之无过乎」？因及禹、稷、颜回事，或出或处，皆当其可耳。莹中齿长，而答书以先生称扬之。复以书辞避莹中，云「先生指缨闭以救其惑」，谓缨冠闭户。龟山及了翁集，其书具载，可考也。此两段合载于莹中传末。「视黯无怍」，欲改作「于黯无怍」。「道固如是，不由外铄」，其下欲添两句，云「视彼汲直，如玉而琢」。